Revolution: The Russian Colony in Zuerich (1870-1873); a Contribution to the Study of Russian Populism. Assen, 1955. P. 208-212. 83 страница

Чернышевский Н.Г Поли. собр. соч.: В 15 т. Т. 11. С. 716. Различия в способахрешения проблемы любовного треугольника у Чернышевского и Жорж Санд анализируется в: Скафтумова А. Чернышевский и Жорж Санд / / Статьи о рус­ ской литературе. Саратов, 1958. С. 203-227.

2 Чернышевский HI. Что делать? С. 146,167.

139

Revolution: The Russian Colony in Zuerich (1870-1873); a Contribution to the Study of Russian Populism. Assen, 1955. P. 208-212. 83 страница - №1 - открытая онлайн библиотека

потребителей в самом центре Санкт-Петербурга. Помня данные во сне обещания освободить других женщин, Вера Павловна ис­ пользует работу в коммуне для того, чтобы повысить уровень самосознания своих работниц. Она делает их компаньонами, распределяет прибыли, привлекает к управлению делами и по­ степенно воспитывает в них чувство уверенности в своих силах, тщательно подбирая им для чтения «прогрессивную» литерату­ ру. Она является вымышленным прототипом организаторов Женотделов, которые шестьдесят лет спустя, использовали те же приемы для «повышения самосознания» женщин по всей Советской Республике. Именно здесь, среди иголок и брошюр швейной мастерской, Вера Павловна достигает того уровня соз­ нания, которое делает ее одной из первых героинь-активисток женского освобождения в европейской художественной литера­ туре.

Однако подобная деятельность, даже в сочетании с домашни­ ми обязанностями (выполняемыми ею при помощи прислуги!) и

уроками, недостаточно поглощала и сублимировала ее внут­ ренние силы и избыток личного энтузиазма. Она нуждалась в «личном деле, необходимом деле, от которого зависела бы собст­ венная жизнь». Однако тем, она осознавала все трудности дости­ жения женщинами высшего предназначения: «господство наси­ лия отнимало у нее и средства к развитию, и мотивы стремиться

развитию». Уровень ее самосознания не позволял ей довольст­ воваться деятельностью гувернантки - работы, которой и без того было занято огромное количество женщин. Она принимает решение изучать медицину с помощью своего мужа, также как и реальная Бокова изучала ее при помощи Сеченова, до того как была исключена из академии. «Это было бы очень важно, - гово­ рит Вера Павловна, - если бы явились, наконец, женщины-меди­ ки... Женщине гораздо легче говорить с женщиною, чем с мужчи­ ною. Сколько предотвращалось бы тогда страданий, смертей, сколько несчастий! Надобно попытаться». Сила воли, общест­ венное самосознание, действие - налицо еще не до конца про­ явившиеся черты «новой женщины». И хотя в занятиях медици­ ной Вера Павловна не была пионеркой, а лишь следовала общей тенденции, именно ее пример вдохновил в последующие два де­ сятилетия множество русских женщин1.

Подход Чернышевского к проблеме женского освобождения отличался от феминистского. В сфере образования акцент делал­ ся им на индивидуальные усилия - книги, частные уроки друзей,

1 Чернышевский H I 1Что делать? С. 369,373,377.

140

кружки. Никаких скандалов в университетских залах, никаких борющихся студенток, никаких петиций. Что касается благотво­ рительности, то авторская точка зрения ясно выражена в пассаже

Полозовой - одной из второстепенных героинь романа: «Отец давал ей довольно много денег на булавки; она, как и всякая доб­ рая женщина, помогала бедным. Но она читала и думала, и стала замечать, что такая помощь, которую оказывает она, приносит го­ раздо меньше пользы, чем следовало бы... Слишком много ее об­ манывают притворные или дрянные бедняки; ...и людям достой­ ным помощи, эти деньги почти никогда не приносят прочной пользы»1. Подразумевалось, что артель будет ядром фундамен­ тального переустройства общества, которое предоставит всем приличную работу, устранив тем самым необходимость в столь унизительной деятельности как филантропия. Однако для неко­ торых читателей того времени, принципиальная разница между артелью и благотворительностью в романе не была показана дос­ таточно убедительно, так как даже в атмосфере равенства в арте­ ли в значительной степени присутствовали покровительствен­ ные отношения. Наиболее очевидно это проявилось в рассказе о выкупленной проститутке Насте Крюковой. Учение Чернышев­ ского в схематичном виде заключается в следующем: мужчины должны прекратить быть клиентами проституток, ликвидировав тем самым рынок подобных услуг; женщины же должны помо­ гать жертвам посредством предоставления им работы. Любая фе­ министка, начиная с 1860 г. и вплоть до революции, могла бы сказать (и говорила) то же самое.


Прочитайте также: