Revolution: The Russian Colony in Zuerich (1870-1873); a Contribution to the Study of Russian Populism. Assen, 1955. P. 208-212. 43 страница

Заслуживают внимания взгляды Михайлова на любовь и брак. Его связь с женой своего друга и создание ситуации тре­ угольника могут показаться противоречащими его уверенному

Об этих и других откликах см.: Рассвет. 1859. Ноябрь. С. 48-53; I860. Июль. С. 11-19; 1860. Сен. С. 1-15; Отечественные записки. 1861. Апр; Шелгунов Н.В., Шелгунова Л.Р., Михайлов М Л. Указ. соч. Т. 1. С. 121. О его судьбе см. предисло­вие Е.Виленской и Л.Ройтберга в: Шелгунов Н.В., Шелгунова Л.Р., Михайлов МЛ. Указ. соч. Т. 1. С. 5-46; Михайлов М Л . Сочинения: В 3 т. М., 1958. Т. 3. С. 601; Лемке М. Политические процессы в России в 1860-х годах. М., 1923. С. 144; Фа­ теев П.С. Михаил Михайлов: Революционер, писатель, публицист. М., 1969.С. 158-369.

77

Revolution: The Russian Colony in Zuerich (1870-1873); a Contribution to the Study of Russian Populism. Assen, 1955. P. 208-212. 43 страница - №1 - открытая онлайн библиотека

отторжению идей Жорж Санд и так называемой свободной люб­ ви. Но Михайлов отвергал лишь прямолинейное, упрощенное ре­ шение жизненных проблем особенно женских. Простой ли это адюльтер или же «следование сердцу» - вот тот обычный выбор,

� риторике которого принималось решение последователями Жорж Санд. Без сомнения Михайлов не испытывал никакого уважения к формальностям брака, священным или каким-либо другим, хотя на деле и на словах он продемонстрировал свою приверженность к единобрачию, предпочтя бесконечным битвам на сексуальном поле брани жизнь в телесном и духовном союзе с женщиной, которую он выбрал. Союз или, как он писал, брачный договор, должен быть равноправным и обеспечивающим взаим­ ное уважение и товарищество на протяжении всей жизни, а так­ же совместное решение жизненных задач. Этот взгляд содержал

� себе зерно будущей идеи «революционной дружбы», возник­ шей в 1870-х гг., или «товарищеского брака», присущего ранней советской эпохе. Михайлов предполагал, что объединение гуман­ но настроенных мужчин и женщин обеспечит, а не разрушит, ста­ бильность семьи. Таким образом, у Михайлова так же, как преж­ де и у Герцена, мы находим зачатки двух мнений относительно брака, которые впоследствии неизбежно столкнутся в душах рус­ ских людей в своем резком противоречии друг другу. Во-первых, это идея свободных брачных союзов между двумя товарищами, которые заключаются и расторгаются только лишь перед судом своей совести; во-вторых, это продолжительный союз равноправ­ ных партнеров, взявших на себя взаимные обязательства. И толь­ ко после смены трех поколений противоречия между этими кон­ цепциями стали ярко выраженными и трагически очевидными.


Прочитайте также: