Revolution: The Russian Colony in Zuerich (1870-1873); a Contribution to the Study of Russian Populism. Assen, 1955. P. 208-212. 220 страница

Соглашаясь с Энгельсом, Бебель лишь добавил, что чувствен-ные потребности являются вполне нормальными и не наносят вре­ да здоровью, но что «чрезмерная сексуальная страсть гораздо более вредна, нежели ее отсутствие». «Человек, - объяснял он, - не зверь: для высшего удовлетворения его самой сильной потребно­ сти недостаточно удовлетворения одной только физической сто­ роны; ему необходимо также и духовное единение с тем сущест­ вом, с которым он вступает в связь». Каутский сохранил эти идеи

качестве официальной партийной догмы: «Социалисты... утвер­ ждают, что идеальная любовь, в противоположность сообществу жен и любому сексуальному гнету и вольности, будет основанием для супружеских связей в социалистическом содружестве, и что чистая любовь сможет восторжествовать лишь в этой системе»2.

Анализ взглядов Маркса и Энгельса на вопросы секса см.: Meyer A.G. Marxism and the Woman's Movement / / Women in Russia / Ed. by D.Atkinson, A.Dallin, G.Lapidus. Stanford, 1977.

К.Маркс, Ф.Энгельс и В.ИЛенин о женском вопросе. С. 110-111, 170-174; Engels F. The Origin of the Family, Private Property, and the State. Moscow, 1952.P. 126-128, 125, 136, 135; Бебель А. Женщина и социализм. М., 1959. C. 150; Kautsky K. The Class Struggle (Erfurt Program). Chicago, 1910. P. 27.

Revolution: The Russian Colony in Zuerich (1870-1873); a Contribution to the Study of Russian Populism. Assen, 1955. P. 208-212. 220 страница - №1 - открытая онлайн библиотека

Когда мы переходим на русскую почву, то ситуация становит­ ся еще более неопределенной. Несомненно Россия позаимствова­ ла умеренные, сугубо деловые взгляды немцев на «сексуальный вопрос» вместе с остальной марксистской теорией, однако они наложились на традицию сексуальной свободы, унаследованную русскими «левыми» от нигилистов, которые в свою очередь были вдохновлены ранним французским социализмом. Результатом явилась зарождавшаяся дихотомия (еще неявная в те годы) меж­ ду двумя традициями. Трудность в выявлении признаков буду­ щего раскола среди русских частично объясняется уклончиво­ стью тех, кто писал о данном предмете, и частично - малочислен­ ностью подобных авторов: у меньшевиков - это Коллонтай; у большевиков - Ленин и Крупская. Об отсутствии внимания со стороны основных теоретиков социал-демократов к данной про­ блеме свидетельствует то обстоятельство, что наиболее разрабо­ танный план будущей сексуальной культуры вышел из-под пера ныне забытого марксистского экономиста тех дней Андрея Исае­ ва - «Чего ожидать женщине от социализма?».

Скорее всего коллонтай впервые публично высказала свои взгляды на секс и любовь в своей речи «О семейном вопросе», произнесенной в 1908 г. в Дерптском университете. «Социализм

только социализм, - сказала она, - приведет к полному равно­ правию и независимости женщин, к государственной заботе о де­ тях и свободе в сфере любви». По свидетельствам очевидцев, речь была восторженно воспринята молодыми людьми; однако краткость и нечеткость отдельных положений речи снизили ее ценность. Когда Коллонтай писала «Социальные основы женско­ го вопроса», она уточнила некоторые положения, но даже и здесь она по-прежнему выражалась достаточно неопределенно. Основ-ная причина этого заключается в том, что автор, решив утвердить новую «классовую» мораль взамен старой, выступила с нападка­ ми не только на «буржуазный» брак (что было достаточно легко), но и на всю русскую традицию «свободной любви», которая, с точки зрения Коллонтай была присуща буржуазной интеллиген­ ции и в особенности надменным, самодостаточным, «эмансипи-рованным» женщинам. Многочисленные страницы витиеватых пассажей были посвящены тому, чтобы доказать, что «свободная любовь» не является решением сексуальных проблем рабочего класса. Свободной любви она противопоставила новую «проле­ тарскую мораль». Коллонтай опиралась на работы Энгельса и Бебеля, которые объявили рабочий класс единственным храни­ телем чистого сексуального этоса, незапятнанного собственно­ стью, тяжбами и борьбой за наследство. Вторя им, Коллонтай


Прочитайте также: