Revolution: The Russian Colony in Zuerich (1870-1873); a Contribution to the Study of Russian Populism. Assen, 1955. P. 208-212. 17 страница

� Соллогуб В.А. Жизнь светской женщины. Цит. по: Добролюбов НА. Собраниесочинений: В 9 т. М., 1961-1964. Т. 1. С. 535.

34

Revolution: The Russian Colony in Zuerich (1870-1873); a Contribution to the Study of Russian Populism. Assen, 1955. P. 208-212. 17 страница - №1 - открытая онлайн библиотека периода наиболее распространенным взглядом мужчины на женщину был тот, что она нечиста по своей природе, является источником постоянного греховного искушения и во всех отно­ шениях несовершеннее мужчины; что ее следует держать в изо­ ляции от внешнего мира в подчинении отцу или мужу; что ее основной функцией является удовлетворение физиологических потребностей мужчины и рождение детей1.

Учение о греховной природе женщины, характерное для ви­ зантийской церкви и было принесено в Россию после принятия христианства. Основанное на византийской традиции, право­ славное вероучение считало половой акт грехом и поэтому пред­ писывало занавешивать иконы во время него и совершать омове­ ние после. И не вызывало сомнений, что в большей степени не­ чистыми являются женские половые органы. Поэтому женщине не позволялось посещать церковь сразу после родов или во время менструации. В соответствии со средневековым мировоззрением, русские боялись, презирали и в то же время испытывали силь­ ную тягу к женскому лону2.

Естественным, хотя едва ли логичным, следствием пред­ ставления о женской нечистоте было всеобщее убеждение в том, что женщина должна быть подчинена мужчине. В далекое прошлое ушли те времена, когда амазонки, а затем славянки отправлялись в поход против степняков. Отныне вся жизнь представительниц высших слоев русского общества ограничи­ валась семьей, в которой они занимали самое незначительное положение. Люби свою жену, но не давай ей власти над со­ бой - эта рекомендация Владимира Мономаха, правившего в Киеве в XII в., - трансформировалась в совет на страницах «Домостроя» бить жену и не давать ей никакой власти. Утвер­ ждение из появившегося на Руси в XII в. женоненавистниче­ ского византийского сборника «Пчела», что «плохой мужчина

Анализ соответствующих источников, относительно Московского периода (Герберштейн, Флетчер, Котошихин и т. д.), см.: Костомаров Н.И. Очерк домаш­ ней жизни и нравов великорусского народа в XIV и XVII столетиях. СПб., 1860. См. также: Стоюнин В. / / Вестник Европы. 1884. XIX. Янв; Забелин И Ј. Жен­ щина по понятиям старинных книжников / / Русский Вестник. 1857. IX. С. 5-47; Щапов А. Положение женщин в России по допетровскому воззрению / / Сочине­ния: В 3 т. СПб., 4906-1908. Т. II. С. 105-153; Atkinson D. Society and the Sexes in the Russian Past / / Woman in Russia / Ed. by D.Atkinson, A.Dallin, G.Lapidus.

о

� влиянии византийской христианской традиции на русские социальные и ре­ лигиозные обычаи см.: Fedotov GJ>. The Russian Religious Mind: Kievan Christian­ ity, the 10* to the 13th Centuries. N. Y., 1960.


Прочитайте также: